Docente: Gabriel Racki

¿Qué hace un analista? Interpreta.

El docente, hace una primera intervención, retomando un texto de la revista lacaniana 32 donde remarca que vale la pena sudar por lo singular. La práctica del análisis consiste en poner a trabajar el sufrimiento… Por esto hay un precio que se paga, es un trabajo sostenido por dos deseos. Durante la clase se intentará cernir algo en torno al lugar del analista, sus pagos y en particular sobre la interpretación como un decir esclarecedor.

El analista incita a que el analizante ponga en juego su síntoma (el corazón de su síntoma y el goce que encarcela), a que lo despliegue…Así los sufrimientos gravitan entre esos órdenes pulsionales. Esclarecer cosas y pagar un precio por esto, para que algo suceda. Sostener un deseo es estar dispuesto y esto implica pagar un precio. Si hay un lazo, en el que conviven dos deseos, ese en el lazo analítico. Para que un síntoma se haga analizable, es necesario que se introduzca la significación fálica, que ese sufrimiento se coloree de significaciones fálicas. Pero esto es algo a  incitar, para que se vuelva tratable.

El lugar de la interpretación como un decir esclarecedor, implica que no es algo a descifrar o decodificar, sino que requiere de un cuerpo, un deseo, que no es solo una palabra, sino lo que hay en lugar del Otro, una palabra agitada por la animación de un deseo. Se trata de aflojar la carga del ser fálico…Poder introducir algo sincrónico en la diacronía significante. Apostar a hacer surgir algo nuevo, aquello que oculta el código, introducir algo novedoso que condensa algo de ese sujeto. Esto es posible ya que el código no es absoluto, siempre implica un elemento que falta, esclarecer pero no todo. Usar el saber para que tenga un lugar de verdad.  Hacer analizable un sufrimiento: se empieza por ubicar lo real del sujeto en relación al Otro. ¿Cuándo avanza un análisis? cuando dice algo de la verdad icc del sujeto.

Se tratará de estar disponible desde una escucha, de lo que el sujeto tenga para decir, no para hacer colapsar sino para desplegar los significantes que lo definen, romper con la sincronía, para que algo del goce sea tocado.

Lic. Cirigliano Stefania.

Clase 11/05
Docente: Viviana Mozzi
De la clase dictada por la docente se puntualiza:
– Luego de 1900, Freud funda el campo epistémico del psicoanálisis. En el punto donde
la razón fracasa, en ese hiato surge el psicoanálisis. Se produce una inversión del
saber, el mismo queda del lado del paciente. Ubica el saber no sabido, vacila el estatuto
de verdad.
Nueva conceptualización del cuerpo: el cuerpo del modisto, recortado en
representaciones.
– La psicoterapia y el psicoanálisis no son dos campos que se excluyan, sin ningún punto
en común. Ambos proceden de la palabra. La palabra alivia, incluso cura (religión). Ya
en 1890, en Tratamiento psíquico (tratamiento del alma), Freud equipara la palabra con
el salmo, como lo que puede intervenir en el cuerpo.
– Es imposible evitar la sugestión, es la base de la transferencia.
El analista en tanto que ocupa la posición del Otro, rechaza la identificación a la posición
del Amo. No hace uso del poder en juego en la sugestión. El no saber queda del lado
del analista. En Sobre psicoterapia, Freud indica no desconocer el poder de la palabra
del médico por el lugar que ocupa.
– En El Método Psicoanalítico de Freud, se plantea el pasaje de los métodos, hasta
arribar al método psicoanalítico. Freud crea un arte de interpretación “destinado […] a
extraer del mineral en bruto de las ocurrencias no deliberadas el contenido metálico de
pensamientos reprimidos”. (p.239)

Lic. Florencia Andrich